Bine aţi venit Гость!
Vineri, 07.05.2021, 19:59
Principală | Înregistrare | Logare | RSS
Taina Botezului
    Botezul

Cununia

Inmormantarea

Sfinţirea casei
Statistici


Total online: 1
Vizitatori: 1
Utilizatori: 0

Formularul pentru autentificare

Calendar

Stil vechi Miercuri Stil nou
1 Decembrie 14 Decembrie
Postul Crăciunului
Post aspru (pâine, apă, fructe uscate, seminţe)
Sfântul Prooroc Naum (VII î.H), Cuviosul Filaret Milostivul (792), Sfântul Mucenic Anania Persul
Tot in aceasta zi
Evanghelia zilei
Apostolul zilei
Rugăciunea zilei
File din Pateric
Pilda zilei
Biblia într-un an

Catalog de fişiere

Principală » Fişiere » Canoanele Bisericii Ortodoxe

III. CANOANELE SINOADELOR LOCALE
19.04.2012, 10:04

III. CANOANELE SINOADELOR LOCALE

CANONUL Sinodului de la Cartagina tinut pe timpul Sf. Ciprian, în anul 256

CANONUL 1Cartagina-256 (BOTEZUL ERETICILOR SI SCHISMATICILOR. SUCCESIUNEA APOSTOLICA)

Iubitilor frati, fiind noi întruniti în sfat, am citit scrisorile trimise de voi în privinta celor care cred ca sunt botezati de eretici, ori de schismati­ci, si vin la catoliceasca biserica, care una este, în care ne botezam si ne re-nastem. în privinta carora suntem încredintati ca si voi însiva procedând în acelasi chip pastrati taria canonului Bisericii ecumenice. însa, fiindca sunteti în comuniune cu noi si voiti sa cercetati aceasta din dragoste obsteasca, nu va punem înainte o socotinta noua, acum formulata, ci pe cea din vechime, cercata cu toata acuratetea si sârguinta de înaintasii nostri si pastrata de noi, o împartasim voua si adaugam, hotarând si acum tot ceea ce cu tarie si statornicie totdeauna tinem, ca nimeni nu se poate boteza afara de catoliceasca biserica; fiindca botezul este unul si se afla numai în catoliceasca biserica. Ca scris este: „Pe mine m-a parasit izvorul de apa vie si si-au sapat lor groape gauroase, care nu pot tine apa" (Ier. 2, 13). Si iarasi Sfânta Scriptura, vestind înainte, zice: „Departati-va de apa straina, si sa nu beti din izvor strain" (Pilde 5, 15-16). Si se cuvine ca mai întâi apa sa se curateasca si sa se sfinteasca de preot, pentru ca cu însusi botezul sa poata sterge pacatele omului celui care se boteaza. Si prin proorocul Iezechiel zice Domnul: „Si va voi stropi pe voi cu apa cu­rata si va voi curati pe voi, si voi da voua inima noua, si duh va voi da voua. Deci nu poate curati si sfinti apa cel ce însusi este necurat, si care nu este Duh Sfânt" (Iez. 36, 25), iar la Numerii zice Domnul: „Si de toate de care se va atinge cel necurat, necurate vor fi" (Num. 19, 22). Deci cel ce nu poate lepada pacatele sale proprii, fiind afara de Biserica, cum poate, bo­tezând, sa dea altuia iertare de pacate? Caci însasi întrebarea care se pune la botez este dovada adevarului; caci zicând celui ce se cerceteaza: „Crezi ca primesti iertare de pacate si viata vesnica?", nu zice altceva de­cât ca aceasta se poate da în catoliceasca biserica. Dar Ia eretici, unde nu este biserica, e cu neputinta a primi iertarea pacatelor. Si prin urmare aparatorii ereticilor sunt datori sau sa schimbe întrebarea, sau sa apere adevarul, daca nu cumva sa le atribuie si biserica acelora despre care sus­tin ca au botez. Trebuie însa ca cel ce se boteaza sa se si unga cu Sfântul Mir, pentru ca, primind ungerea, sa se faca partas lui Hristos; deci ereti­cul, care nu are nici jertfelnic, nici biserica, nu poate sfinti untdelemnul; prin urmare, nicidecum nu poate fi ungere la eretici. Caci ne este lamurit ca la aceia cu nici un chip nu se poate sfinti untdelemn spre lucrarea ha­rului. Fiindca suntem datori a sti si a nu ignora ca s-a scris: „Untde­lemnul pacatosului sa nu unga capul meu" (Ps. 140, 5), ceea ce chiar de demult a vestit Duhul Sfânt în psalmi. Ca nu cumva, abatându-se vre­unul, si ratacindu-se de la calea cea dreapta, sa se unga de eretici, dus­manii lui Hristos. Caci cum se va ruga pentru cel ce s-a botezat, cel ce nu este preot, ci sacrileg si pacatos, deoarece Scriptura zice ca „Dumnezeu pe cei pacatosi nu asculta, ci de este cineva cinstitor de Dumnezeu si voia Lui a face, pe acela îl asculta" (Ioan 9, 31); prin Sfânta Biserica întelegem ca ie da iertare pacatelor; dar cine poate sa dea ceea ce el însusi nu are? Sau cum poate savârsi cele duhovnicesti cel ce leapada pe Duhul Sfânt? Pentru aceasta, cel ce vine catre Biserica este dator a se reînnoi, ca sa se sfinteasca înlauntru prin sfinti; caci scris este: „Fiti sfinti, precum sfânt »unt Eu", zice Domnul (Lev. 11, 44; 19, 2; 20, 7), pentru ca cel prins de ratacire sa se dezbrace si el însusi de aceasta prin Botezul adevarat si bis­ericesc, fiindca oricare om venind catre Dumneze, si cautând un preot, jflându-se în ratacire, a cazut în sacrilegiu. Caci admiterea botezului ereticilor si schismasticilor cuprinde în sine si consimtirea din partea :elor botezati de dânsii. Fiindca nu poate fi valid în parte: daca a putut sa boteze, a putut sa dea si pe Duhul Sfânt; de n-a putut, din cauza ca este în îfara de Biserica, n-are pe Duhul Sfânt si nu poate boteza pe cel ce vine, leoarece botezul este unul, si unul este Duhul Sfânt si una Biserica înte­meiata de Hristos Domnul nostru, fiindca dintru început a zis Apostolul Petru ca ea este întemeiata pe unitate; prin urmare, cele ce se savârsesc Ie dânsii, mincinoase si desarte fiind, toate sunt fara valoare. Ca nimic nu aoate fi primit si ales de Dumnezeu dintre cele ce se fac de aceia, pe care Domnul în Evanghelii îi numeste vrajmasi, potrivnici ai Sai: „Cel ce nu este cu Mine, împotriva mea este, si cel ce nu aduna cu Mine risipeste" Matei 12, 30). Si fericitul Apostol Ioan, pazind poruncile Domnului, a »cris mai înainte în epistola: „Ati auzit ca vine Antihrist, si acum înca s-au facut multi antihristi" (I Ioan 2, 18); drept aceea, stim ca este vremea cea de pe urma. Dintre noi au iesit, dar n-au fost dintre noi. Drept aceea si noi datori suntem a pricepe si a întelege ca vrajmasii Domnului, si cei ce se numesc antihristi, nu sunt în stare a da harul Domnului. Si pentru aceas­ta noi, cei ce suntem cu Domnul, si pastram unirea cu Domnul, si suntem înzestrati dupa vointa Lui, administrând preotia Lui în Biserica, suntem datori a lepada si a înlatura si a dispretui si a socoti ca spurcate pe toate ce le savârsesc potrivnicii lui, adica vrajmasii si antihristii. Si celor care vin de la ratacire si razvratire la cunoasterea credintei adevarate si bise­ricesti sa le dam îndeobste taina puterii dumnezeiesti, si a unirii, si a cre­dintei si a adevarului.

(62 ap.)

Canonul lipseste din colectiunile: Nomocanonul în XIV titluri, Kormciaia Kniga, Îndreptarea Legii si Kniga Pravil. Se gaseste în Sintagma Ateniana (vol. III, p. 26). Prevederile acestui canon nu au fost respectate în întreaga Bi­serica, ci numai în cea din Africa, asa cum se arata în can. 1 si 2 VI ec.
Categorie: Canoanele Bisericii Ortodoxe | Adăugat de: pavel
Vizualizări: 360 | Descărcări: 0 | Rating: 0.0/0
Total comentarii : 0
Prenume *:
Email *:
Cod *: