Bine aţi venit Гость!
Marţi, 26.10.2021, 06:22
Principală | Înregistrare | Logare | RSS
Taina Botezului
    Botezul

Cununia

Inmormantarea

Sfinţirea casei
Statistici


Total online: 1
Vizitatori: 1
Utilizatori: 0

Formularul pentru autentificare

Calendar

Stil vechi Miercuri Stil nou
1 Decembrie 14 Decembrie
Postul Crăciunului
Post aspru (pâine, apă, fructe uscate, seminţe)
Sfântul Prooroc Naum (VII î.H), Cuviosul Filaret Milostivul (792), Sfântul Mucenic Anania Persul
Tot in aceasta zi
Evanghelia zilei
Apostolul zilei
Rugăciunea zilei
File din Pateric
Pilda zilei
Biblia într-un an

Catalog de fişiere

Principală » Fişiere » Canoanele Bisericii Ortodoxe

CANOANELE ÎNTREGITOARE
19.04.2012, 13:30


V. CANOANELE ÎNTREGITOARE

CANOANELE Sfântului Ioan Ajunatorul (Postitorul) (†619)

CANONUL 1 Ioan Ajunatorul (CEI CAZUTI DE LA CREDINTA. POCAINTA CELOR CAZUTI DE LA CREDINTA, APOSTATI)

Daca cineva de bunavoie în chip nesocotit a tagaduit pe Hristos, potri­vit canonului 73 al lui Vasile cel Mare, se va învrednici de împartasanie numai la sfârsitul vietii; si nimeni nu-1 poate scapa de o astfel de epitimie, nici sa îndrazneasca a arata vreo blândete fata de acesta. Iar Sfântul Grigorie determina exact toate chestiunile privitoare la acestia, supunând acelorasi pedepse pe cei ce de bunavoie dezerteaza la ratacire, hotarând masura acestor pedepse dupa durata vietii fiecaruia; iar cei ce prin con­strângere au comis acest pacat se vor supune pedepsei pentru desfrânare, prelungindu-se lui pedeapsa la al noualea an. Aceeasi deosebire între cei pacatosi o face si sinodul de Ia Ancira, cât si Sfântul martir Petru al Ale­xandriei, precum si Vasile cel Mare în canonul sau al 81-lea.

Dar astazi Biserica urmeaza potrivit celor normate si potrivite de preasfintitul patriarh al Constantinopolului Metodiu, tratând în general pe cei ce au fost coplesiti în chipuri diferite de acea greseala.

Iar acesta zice ca daca cineva a fost prins de nelegiuiti pe când era copil si, de frica sau din nestiinta sau din prostie fiind sedus, a tagaduit credinta, dar ajungând la vârsta barbatiei revine la moravurile cresti­nilor si intrând în catoliceasca Biserica se pocaieste si se marturiseste, sa asculte zilnic de l preot, pâna la ziua a saptea cele patru rugaciuni rân­duite si în a opta sa se boteze; apoi, dezbracându-se si îmbracând Ientio-nul, sa se unga cu Sfântul Mir, întocmai ca si cei ce se boteaza, si astfel sa se învredniceasca de dumnezeiasca împartasanie; iar în alte opt zile nici­decum sa nu lipseasca de la sfintele slujbe din biserica, întocmai ca si cei ce se boteaza.

Iar daca cineva a fost cuprins de cei nelegiuiti fiind în deplina vârsta a barbatiei si prin chinuri a fost silit sa se lepede de credinta sa, acestuia înca sa i se acorde milostivire. Totusi întâi va posti de doua ori 40 de zile, retinându-se de la carne, brânza si oua, si în trei zile din saptamâna sa se abtina de la vin; si nici untdelemn sa nu doreasca; si sa faca rugaciuni îmbelsugate si cât se poate mai multe metanii. Dupa aceea, împlinindu-se cele doua de ori 40 de zile, sa asculte timp de sapte zile zilnic rugaciuni de pocainta, iar în ziua a opta sa se spele întocmai ca cei mai sus mentionati si sa fie uns si sa se învredniceasca de împartasirea Sfintelor Taine, iar dupa alte opt zile sa participe la slujbele bisericesti, iar pe cel ce intentio­nat a dezertat la tagaduirea credintei, îl asteapta pedeapsa grozava, dar prin nemarginita iubire de oameni a lui Dumnezeu, aceasta înca se va lecui cu milostivire. Deci doi ani sa posteasca, retinându-se de la carne, brânza si oua; iar în trei zile din saptamâna lipsindu-se de untdelemn si de vin, facând în fiecare zi metanii potrivit puterii sale, una suta sau doua sute. Iar împlinindu-se cei doi ani, sa asculte si acesta sapte zile rugaciuni de pocainta, iar apoi sa se procedeze si în privinta lui precum s-a mai spus mai înainte.

(62 ap.; 10, 11, 12, 14 sin. I ec; 102 TruL; 1-9, 12, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig. Neocez.; 3, 73, 81, 84 Vasile cel Mare; 1-14 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)

CANONUL 2 Ioan Ajunatorul (VRAJITORIA. OSÂNDA VRAJITORILOR SI A CELOR CE ALEARGA LA EI)

Pe cei ce se îndeletnicesc cu vrajitorie si farmece, dumnezeiescul Va­sile, în canonul al 65-lea, îi supune pedepsei ucigasilor, care dureaza timp de douazeci de ani; iar pe cei ce se dedau ghicitorilor de noroc sau numai înclina sa creada ca acestia, în al saptezeci si doilea canon. Grigorie de Nyssa însa, în canonul al doilea facând iarasi împartirea pacatelor, po­runceste ca celor ce trec de partea acelor vrajitori întru lepadarea cre­dintei noastre sa li se dea si lor rastimpul de pedeapsa al apostatilor; iar în privinta celor care din constrângere si din micime de suflet au trecut la acestia, porunceste sa se observe masura pedepsei celor care pacatuiesc în desfrânare.

Iar canonul sasezeci si unu al sinodului al saptelea îi osândeste pe cei din urma la pedeapsa de sase ani. Apoi canonul al douazeci si patrulea de la Ancira îi supune pe acestia unei epitimii nu mai lungi de cinci ani. Sa se citeasca si canonul al treizeci si saselea al sinodului de la Laodiceea, care face deosebire exacta în privinta acestora.

Iar Ioan Ajunatorul, în privinta celor ce se îndeletnicesc cu vrajitorie sau farmece, scurteaza la trei ani timpul lor de penitenta, daca se stradu­iesc a posti zilnic, cât mai mult timp, si daca dupa ceasul al noualea gusta mâncare uscata si seaca, si sa traiasca cât mai desavârsit; dar sa faca si 250 de metanii, atingând cu evlavie pamântul cu fruntea.

Cu aceleasi pedepse pedepseste si pe femeile care confectioneaza amulete si se îndeletnicesc cu ghicire de noroc.

(61, 65 Trul.; 24 Ancira; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nyssa).

CANONUL 3 Ioan Ajunatorul (DUHOVNICUL ESTE CHIVERNISITORUL POCAINTEI DUPA CHIBZUINTA SA)

Ioan Ajunatorul zice: Eu socotesc ca celor care judeca drept nu li se pare ca scurtarea de catre noi a timpului de pocainta nu este o parere salvatoare, deoarece nici Parintele Vasile cel Mare si nici cei ce mai vechi dumnezeiesti Parinti ai nostri nu au stabilit pentru cei ce pacatuiesc vreo ajunare, sau priveghere, sau numar de plecari de genunchi, fara numai îndepartarea de la Sfânta împartasanie. Noi am socotit ca în privinta celor care se pocaiesc cu adevarat si cu sârguinta îsi chinuiesc trupul cu disciplina aspra si cu întelepciune îsi schimba viata, contrabalansând rautatea anterioara dupa masura înfrângerii, sa masuram si scurtarea timpului de pocainta. De pilda, daca cineva ar primi sa nu bea vin în anumite zile, am judeca sa-1 ier­tam si noi un an din epitimia hotarâta de catre Parinti, pentru greseala lui. Asijderea, daca ar fagadui retinerea de la carne pâna la un timp, am socotit sa-i taiem alt an, iar daca de la brânza si de la oua, sau peste, sau de la unt­delemn, si astfel pentru fiecare retinere de acest fel sa-i iertam un an. Tot astfel sa procedam daca acela va voi sa îmblânzeasca pe Dumnezeu prin îmbelsugatele plecari de genunchi; si mai ales de va arata râvna si hotarâre nestramutata pentru milostenie. Iar daca cineva dupa pacatuire s-a dedat vietii de Dumnezeu iubitoare si singuratice, am socotit ca este bine sa dobândeasca iertare înca si mai scurta, ca prin acest fel de vietuire sa razbune în viitor patima respectiva în cursul vietii.

(12 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 102 Trul.; 5 Ancira; 74 Vasile cel Mare)

CANONUL 4 Ioan Ajunatorul (BÂNTUIREA DE ISPITE)

Navalirea poftei prin gânduri în inima este cu totul de nepedepsit, fiind un pacat înca nesavârsit.

 

CANONUL 5 Ioan Ajunatorul (ÎNVOIREA LA ISPITA)

Învoirea sufletului de a primi pofta se spala cu 12 metanii.

CANONUL 6 Ioan Ajunatorul (LUPTA CU ISPITELE)

Lupta este vrednica ori de cununi, ori de pedeapsa.

 

CANONUL 7 Ioan Ajunatorul (PRIMIREA ISPITEI)

Consimtamântul este cauza si începutul epitimiilor.

CANONUL 8 Ioan Ajunatorul (CANON PENTRU SCURGEREA SAMÂNTEI ÎN SOMN)

Cel ce s-a întinat în somn cu patima scurgerii, o zi se scoate de la îm­partasanie, si se crede ca se curateste de întinaciune astfel ca va cânta psalmul 50 si va face 49 de metanii.

(4 Dion. Alex.; 1 Atanasie; 12 Tim. Alex.)

 

CANONUL 9 Ioan Ajunatorul (CANON PENTRU SCURGEREA SAMÂNTEI ÎN TREZVIE)

Iar cel ce s-a întinat destept fiind cu trupul, sapte zile se opreste de la împartasanie, cântând în fiecare zi Psalmul al 50-lea si facând 49 de metanii.

(4 Dion. Alex.; 1 Atanasie; 12 Tim. Alex.)

CANONUL 10 Ioan Ajunatorul (CANON PENTRU MALAHIE)

Cel ce a facut malahie 40 de zile se pedepseste, cu mâncare uscata hranindu-se în fiecare zi si facând 100 de metanii.

CANONUL 11 Ioan Ajunatorul (CANON PENTRU MALAHIA ÎN DOI)

Iar amestecarea cu altii, ca una ce face malahia îndoita, primeste epitimia aratata pâna la 80 de zile.

CANONUL 12 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA CLERICILOR PENTRU MALAHIE)

Iar daca vreunul dintre cei din cler mai înainte de consacrare a cazut în patima malahiei, nefiind poate îngrijat ca numai pentru aceasta se va opri de la preotie, întâi, primind epitimie suficienta, asa sa vie la preotie. Iar daca s-a aprins cu acest pacat dupa ce va fi primit demnitatea preo­teasca, pe un an încetând de la aceasta si pedepsindu-se cu epitimiile obis­nuite, sa se întoarca la preotie. Dar daca, dupa cunoasterea pacatului, a doua oara sau a treia oara ar face aceasta, încetând de la preotie, sa trea­ca în treapta citetilor.

CANONUL 13 Ioan Ajunatorul (CANON PENTRU FAPTE ASEMENEA MALAHIEI)

Va primi epitimia însa pentru malahie si între femei aceea care s-a sarutat si pipait cu un barbat, dar nu a fost stricata.

 

CANONUL 14 Ioan Ajunatorul (POCAINTA PENTRU DESFRÂUL CELUI NEÎNSURAT)

Canonul al treilea al Sfântului Grigorie de Nyssa exclude pe cel desfrâ­nat pe noua ani de la Sfintele Taine, iar canonul al cincizeci si noualea al lui Vasile cel Mare, pe timp de sapte ani.

(4, 21, 22, 26, 59, 79, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 15 Ioan Ajunatorul (POCAINTA PENTRU DESFRÂUL CELUI ÎNSURAT)

Iar Vasile cel Mare în canonul 21 spune ca cel ce este însurat cu femeie si cade în desfrâu merita sa se pedepseasca mai mult decât cel ce nu traieste cu o femeie si este cuprins de aceasta patima.

(9, 19, 21, 26, 34, 37, 39, 58, 59, 77, 79, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 16 Ioan Ajunatorul (POCAINTA PENTRU CALCAREA FAGADUINTEI FECIORIEI)

în canonul 60 Vasile cel Mare, pe monahiile sau pe femeile canonice care desfrâneaza Ie supune epitimiei pentru adulter, caci acelea sfarâma legatura cu mirele lor spiritual, Hristos, iar canonul al 44-lea al sinodului al Vl-lea porunceste ca monahul care desfrâneaza cu nimic mai mult sa nu se pedepseasca decât laicii. Iar noi, zice Ioan Ajunatorul, rânduim ca cel ce desfrâneaza sa nu se împartaseasca doi ani, daca-si va da silinta sa manânce mâncaruri uscate zilnic, dupa ceasul al noualea, si va face doua sute cincizeci de metanii. Iar daca va neglija sa faca acestea, va îndeplini timpul epitimiei hotarât de Parinti.

(16 sin. IV ec; 44 Trul.; 19 Ancira; 16 Cartag.; 6, 18, 19, 20, 44, 60 Vasile cel Mare)

CANONUL 17 Ioan Ajunatorul (SILNICIA. (CEI CARORA LI SE FACE SILA NU SE OSÂNDESC))

Parintii, si mai ales canonul al 49-lea al Iui Vasile cel Mare, au hotarât sa nu se supuna pedepselor cei pângariti de oameni silnici sau de stapâni.

(11 Ancira; 2 Grig. Neocez..; 30, 49 Vasile cel Mare)

CANONUL 18 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA CLERICULUI PENTRU DESFRÂU)

Canonul 32 al lui Vasile cel Mare hotaraste ca clericul care des­frâneaza sa se cateriseasca, dar sa nu se si afuriseasca.

CANONUL 19 Ioan Ajunatorul (POCAINTA PENTRU CASATORIA A DOUA SI A TREIA)

În privinta celor care se casatoresc a doua oara, canonul 4 al lui Vasile cel Mare zice ca unii au stabilit un an; iar altii doi ani de epitimie; iar cei ce se casatoresc a treia oara se vor afurisi pe trei si pe patru ani. Dar noi zicem ca am primit obiceiul afurisirii de cinci ani pentru cei ce se casa­toresc a treia oara, fireste nedesfacându-se casatoria daca au ei copii din casatoriile anterioare.

(17 ap.; 8 sin. I ec; 3, 87 TruL; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 1 Laod.; 4, 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87 Vasile cel Mare)

CANONUL 20 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU ADULTER)

Canonul al patrulea al Iui Grigorie de Nyssa izgoneste pe adulter pe optsprezece ani de la dumnezeiasca împartasanie, iar canonul 58 al lui Vasile cel Mare îi îngaduie ca dupa cincisprezece ani sa se împartaseasca cu Sfintele Taine; iar canonul 20 al sinodului de la Ancira dispune ca epitimia sa se poata termina dupa anul al saptelea. Iar noi credem ca acela dupa trei ani sa se învredniceasca de împartasanie, daca în fiecare zi dupa ceasul al noualea se va multumi cu mâncaruri uscate si va face si doua sute cincizeci de metanii în fiecare zi. Iar de va neglija sa faca aceas­ta, va astepta sfârsitul timpului hotarât de Parinti.

(48 ap.; 87, 93, 98 TruL; 20 Ancira; 102 Cartag.; 19, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 58, 77, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 21 Ioan Ajunatorul (DESPARTENIA CANONICA A CLERULUI PENTRU ADULTERUL SOTIEI)

Nu poate intra în preotie acela a carui sotie este adultera, precum spune canonul al 8-lea de la Neocezareea. Se dispune ca femeia care s-a facut adultera dupa hirotonia sotului sa se demita, sau dânsul sa înceteze de la preotie.

(18 ap.; 3, 6, 12, 26 TruL; 8 Neocez.; 27 Vasile cel Mare)

 

CANONUL 22 Ioan Ajunatorul (CASATORIA CU LOGODNICA ALTUIA ESTE ADULTER)

Canonul al 98-lea al sinodului al saselea osândeste ca pe adulter pe cel ce ia în casatorie pe cea logodita legal cu altul.

(98 TruL; 11 Ancira; 22, 69 Vasile cel Mare)

CANONUL 23 Ioan Ajunatorul (CASATORIA CU ERETICII ESTE OPRITA)

Canonul al 72-lea al aceluiasi sinod hotaraste ca daca un ortodox se îm­preuna cu o femeie eretica, nunta sa fie fara valoare, si casatoria nelegiuita sa se desfaca; iar de vor starui în aceasta casatorie, sa se afuriseasca.

(14 sin. IV ec; 72 TruL; 10, 31 Laod.; 21 Cartag.)

CANONUL 24 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA ÎMPREUNARII ÎNTRE FRATI (INCESTULUI))

Acela dintre cei ce au cazut în incest, care a comis necuviinta cu sora sa proprie, dupa Vasile cel Mare, se exclude pe cincisprezece ani de la îm­partasanie. Iar noi rânduim ca acesta sa se învredniceasca de împar­tasanie dupa trei ani, daca în fiecare zi va posti pâna seara si va mânca mâncare uscata si va face în fiecare zi 500 de metanii.

(67, 68, 75 Vasile cel Mare; 11 Grig. Neocez.)

CANONUL 25 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA DESFRÂNARII CU LOGODNICA)

Cel ce desfrâneaza cu logodnica, dupa Vasile cel Mare, se exclude de la împartasanie pe 11 ani; noi zicem ca pe doi ani, daca în fiecare zi dupa ceasul al noualea manânca mâncare uscata si face în fiecare zi 300 de me­tanii. Dar neglijând sa faca aceasta, va îndeplini anii hotarâti de Parinti.

(19 ap.; 26, 54 TruL; 2 Neocez..; 23, 27, 67, 68, 75, 76, 78, 79, 87 Vasile cel Mare; 11 Tim. Alex.; 5 Teof. Alex.)

CANONUL 26 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU DESFRÂNARE CU SOACRA)

Acelorasi epitimii se va supune si cel ce iubeste nebuneste pe soacra sa, nefiind despartit de sotia sa, potrivit legii, care zice ca „Cele întarite din­tru început sa ramâna neschimbate sub toate împrejurarile". Dar Sfântul si dumnezeiescul Sinod de acum hotaraste ca cei ce savârsesc un astfel de pacat sa ramâna neîmpartasiti sase ani, supunându-se canonului ur­mator: sase luni sa se abtina cu totul de mâncare de carnuri, asistând totdeauna la sfintele slujbe ale bisericii, daca nu li se întâmpla vreo boala sau alta nevoie inevitabila, când vor sta afara de biserica, plângând si rugând pe Dumnezeu sa le ierte nelegiuirea; nici sa nu primeasca anafora, nici sa nu bea apa sfintita, daca nu cumva se apropie timpul sfânt al lu­minarii; si ridicând numai pâinea întru numele Sfintei Treimi, sa o ma­nânce cu evlavie, drept arvuna a iubirii de oameni a lui Dumnezeu; dar sa nu sarute cu îndrazneala cu buzele sfintele icoAne, decât numai pedes-tralele lor cu toata frica. Dar în întreg timpul celor sase ani sa faca zilnic 100 de metanii, afara de sâmbata si duminica; iar în fiecare miercuri si vineri sa se bucure de mâncari uscate, abtinându-se de la peste, si de la vin, si de la untdelemn, si în curs de doi ani sa stea în biserica dupa cântaret si sa asculte dumnezeiestile cântari, iar ceilalti trei ani si jumata­te sa stea laolalta cu credinciosii si împreuna sa se roage; si astfel dupa sfârsitul celor sase ani sa se învredniceasca de împartasanie. însa trebuie sa observe si acestea: sa faca milostenie dupa putinta, mai ales în mentio­natele zile de post, adica miercurea si vinerea. Apoi sa daruiasca saracilor toate câte le-a fost îngaduit sa manânce mai înainte de a se fi supus canonului, adresându-se lor cu rugamintea ca sa se roage pentru dânsii; si sa trimita la biserica în fiecare saptamâna o liturghie, daca au mijloace; si sa se abtina de la minciuni si juraminte cu care de multe ori este îm­preunata calcarea de juramânt. Cazând însa ei în boala de moarte, sa se învredniceasca de dumnezeiasca împartasanie; dar întremându-se sa re­vina iarasi în acea treapta a pedepsei în care s-au gasit înainte de împar­tasania data lor din necesitate; si sa-si zdrobeasca inima, cu lacrimi calde sa-si curateasca dupa putinta cât mai mare pacatul greu al sufletului.

(86 Vasile cel Mare)

 

CANONUL 27 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA VRAJITORILOR, ADULTERILOR SI UCIGASILOR)

Acelasi canon se potriveste si pentru vrajitori, si pentru adulteri, si pentru ucigasi, si pentru toti care cad în vinovatii grele, dar prin dis­pozitia sufleteasca a persoAnelor respective spre pocainta, sau se reduce pedeapsa, sau se înmulteste.

(26 Ioan Ajun.)

CANONUL 28 Ioan Ajunatorul (OPRIRI SI ÎNFRÂNARI PENTRU FEMEIA AFLATA ÎN CURATENIE LUNARA)

Canonul al 2-lea al Sfântului Dionisie, dar si al 7-lea al lui Timotei, porunceste ca femeile care sunt în curatirea lunara sa nu se atinga de nimic dintre cele sfinte, pâna la a saptea zi. Si în legea cea veche porunceste aceasta. Dar nici nu îngaduie sa se împreune cu barbatii; caci din aceasta se întâmpla, ca cei ce se zamislesc sa se faca slabi si fara putere. De aceea si dumnezeiescul Moise a ucis pe tatal leprosului, fiindca din cauza neînfrânarii n-a asteptat curatirea femeii. Iar ceea ce nu va tine seama de aceasta în timpul necurateniei sale si va atinge dumnezeiestile taine, 40 de zile porunceste sa fie neîmpartasita.

nimic dintre cele sfinte pâna la a saptea zi. Si legea cea veche porunceste aceasta. Dar nici nu îngaduie sa se împreune cu barbatii; caci din aceasta se întâmpla ca cei ce se zamislesc sa se faca slabi si fara putere. De aceea si dumnezeiescul Moise a ucis pe tatal leprosului, fiindca din cauza neînfrânarii n-a asteptat curatirea femeii. Iar ceea ce nu va tine seama de aceasta în timpul necurateniei sale si va atinge dumnezeiestile taine, 40 de zile porunceste sa fie neîmpartasita.

(44 Laod.; 2 Dion. Alex.; 6, 7 Tim. Alex.)

CANONUL 29 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA DESFRÂULUI CU BARBATI)

Canonul al 4-lea al lui Grigorie de Nyssa exclude de la împartasanie pentru optsprezece ani pe cel ce comite necuviinta cu barbatii; iar cano­nul al 62-lea al lui Vasile cel Mare, pentru cincisprezece. Noi însa socotim ca pentru trei ani sa se excluda de la împartasanie unul ca acesta, plân­gând si ajunând, si spre seara mâncând mâncaruri uscate si 200 de meta­nii facând. Iar daca se deda mai mult trândaviei, sa împlineasca cinci­sprezece ani.

(7, 62 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 30 Ioan Ajunatorul (COPIII PÂNGARITI. CEI PÂNGARITI NU POT FI CLERICI)

Copilul, de se va pângari de cineva, sa nu intre în preotie. Caci desi acela din cauza nevârstniciei nu a pacatuit, dar vasul s-a sfarâmat si ne­trebnic s-a facut pentru sfânta slujba. Iar daca pe coapse a primit scurge­rea, canonisindu-se potrivit, nu se va opri sa se aduca la preotie.

(4 Grig. Nyssa)

CANONUL 31 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA UCIDERII DE VOIE SI FARA DE VOIE)

Legea Veche porunceste ca ucigasul sa se pedepseasca cu moartea; iar Vasile cel Mare, în canonul 56, exclude pe ucigasul cu premeditare pentru douazeci de ani de la împartasanie, iar pe cel fara de voie pentru zece. Iar noi excludem de la împartasanie pentru cinci ani pe ucigasul cu premedi­tare, iar pe cel fara de voie, pentru trei ani, daca însa, dupa ajunarea cea pâna seara, ucigasul cel cu mâna sa va mânca mâncare foarte uscata si se va sili sa faca în fiecare zi câte 300 de metanii, iar gasindu-se întru lene­vie, sa îndeplineasca hotarârea Parintilor.

(65 ap.; 91 Trul; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 32 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA CELOR CE UCID ÎN RAZBOI SI ÎN LUPTA CU TÂLHARII)

Vasile cel Mare, în canonul 13, exclude de la împartasanie pentru trei ani pe cei ce ucid în razboi. Asijderea în canonul 55 si pe cei ce lupta împotriva tâlharilor; iar clericii se caterisesc.

(22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 43, 55 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 33 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA CELOR CE PRICINUIESC PIERDEREA MESTESUGITA A FATULUI)

Vasile cel Mare, în Canoanele sale al 2-lea si al 8-lea, spune ca femeile care strica cu mestesugiri pe feti în pântece si cele ce dau si iau doctorii, pentru ca sa-i piarda si ca fetii înainte de vreme sa cada afara, sa fie ex­cluse de la împartasanie pentru 10 ani. Noi însa hotarâm ca acestora sa li se dea cel mult pâna la cinci ani sau si trei ani.

(65 ap.; 91 Trul; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

 

CANONUL 34 Ioan Ajunatorul (POCAINTA PENTRU PIERDEREA FARA DE VOIE A FATULUI)

Iar femeia care fara de voie a pierdut fatul primeste epitimie de un an.

(65 ap.; 91 Trul.; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 35 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU NADUSIREA CU VOIE SAU FARA DE VOIE  A PRUNCULUI)

Femeia care adoarme asupra pruncului si-l îneaca, dupa trei ani se învredniceste de împartasire, îndepartându-se în zile rânduite de carnuri, si de brânza, si celelalte savârsindu-le cu osteneala. Iar daca din lenevire si din neînfrânarea parintilor s-a întâmplat aceasta, se aseamana cu uci­derea intentionata. Daca însa din viclenia vrajmasului, atunci fapta este vrednica de iertare. Totusi, si aceasta are trebuinta de epitimii potrivite; caci din cauza altor greseli s-a întâmplat aceasta parasire.

CANONUL 36 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU PIERDEREA CU VOIE A FATULUI)

Femeii care nu se îngrijeste de fatul sau, ci din cauza neglijentei dânsei avorteaza, i se da pedeapsa pentru ucidere premeditata.

(2, 32, 52 Vasile cel Mare)

CANONUL 37 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PARINTILOR CARE ÎSI LASA COPIII SA MOARA NEBOTEZATI)

Murind copilul nebotezat din cauza neglijentei parintilor sai, parintii se exclud pe trei ani de Ia împartasire, mâncând ei în acesti ani mâncaruri uscate si îmblânzind pe Dumnezeu cu plecari de genunchi cu plângere si cu putere sa se roage de Dumnezeu cu milostivire. Iar fiind copilul de sapte zile si moare nebotezat, parintii se înlatura pe sapte ani din comuni­une si se condamna ca în acesti ani sa manânce mâncari uscate si sa faca în fiecare zi 40 de metanii.

(72, 110 Cartag.)

CANONUL 38 Ioan Ajunatorul (CALUGARITA SA DEA LA IVEALA PACATELE DE CARE STIE)

Calugarita care a auzit de la altii despre un adulter sau despre pângarire de prunci, si nu descopera aceasta superioarei se supune aceleiasi epitimii ca aceea ce a savârsit pacatul, potrivit canonului 71 al lui Vasile cel Mare.

(71 Vasile cel Mare)

CANONUL 39 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA CELOR CE-SI LEAPADA COPIII ESTE CU UCIGASII)

Legea pedepseste ca pe ucigase pe cele ce-si arunca copiii lor la intrarile bisericilor, chiar daca cineva i-ar scapa luându-i.

(33, 52 Vasile cel Mare)

CANONUL 40 Ioan Ajunatorul (TÂLHARII SE OSÂNDESC CA UCIGASII)

Tâlharii se supun pedepsei ucigasilor de oameni, deoarece ei se servesc si de ucidere spre promovarea întreprinderii lor.

(22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 13, 43, 55 Vasile cel Mare)

CANONUL 41 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU FURT)

Hotul, daca de bunavoie marturiseste fapta sa, sa se afuriseasca pe un an, dupa canonul 61 al lui Vasile cel Mare; iar daca a fost dovedit, sa se afuriseasca pe doi ani. Dar noi vom lipsi pentru 40 de zile din comuniune pe hotul care de bunavoie se caieste, iar pe cel ce se dovedeste, pentru sase luni, mâncând dupa al noualea ceas din zi mâncare uscata si facând în fiecare zi o suta de metanii.

(61 Vasile cel Mare; 3, 4, 5 Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa)

CANONUL 42 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU FURTUL AVERII OBSTESTI)

Cel ce a fost prins în furtul averii obstesti, ceea ce se numeste furt prin­cipal, sa nu intre în preotie. Iar daca va cadea în aceasta patima dupa ce a intrat în preotie, se va despuia de preotie, dupa canonul 25 al Sfintilor Apostoli.

(25, 72 ap.; 10 sin. 1-11; 6, 8 Grig. Nyssa)

 

CANONUL 43 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU PRADAREA MORMINTELOR)

Canonul 66 al lui Vasile cel Mare hotaraste ca cel ce jefuieste mormin­tele trebuie sa fie neîmpartasit pe zece ani. Iar noi pe un an, mâncând dupa al noulea ceas din zi si facând în Fiecare zi 200 de metanii.

(66 Vasile cel Mare; 7 Grig. Nyssa)

CANONUL 44 Ioan Ajunatorul (OSÂNDA PENTRU SPURCAREA CELOR SFINTE)

Dupa Sfântul Grigorie de Nyssa, sacrilegiul se pedepseste cu timp mai scurt decât adulterul; dar se da pâna la trei ani.

(25, 38, 72, 73 ap.; 25 Antioh.; 10 sin. I-II; 8 Grig. Nyssa; 2 Chiril Alex.)

CANONUL 45 Ioan Ajunatorul (POCAINTA CELOR CARE JURA STRÂMB))

Canonul 82 al lui Vasile cel Mare hotaraste ca cei ce prin constrângere jura strâmb sa se înlature din comuniune pe trei ani; iar cei ce fara de constrângere, sa fie înlaturati de Ia aceasta pe zece ani. Iar noi credem de cuviinta ca acestia sa se scoata din comuniune pe un an, mâncând dupa al noulea ceas din zi mâncari uscate si facând zilnic 250 de metanii.

(25 ap.; 94 TruL; 10, 17, 29, 64, 82 Vasile cel Mare)

CANONUL 46 Ioan Ajunatorul (NU ESTE CU DREPTATE A CERTA CU DOUA OSÂNDE PENTRU ACEEASI GRESEALA)

Nici femeia laica, nici calugarita sa nu se desparta de biserica pentru orice fel de pacat, ci numai de la împartasanie. Canonul zice sa facem asa din cauza ca multe femei s-au sinucis de rusine; precum nici presbiterul, nici diaconul, potrivit acestei norme: „Nu vei pedepsi de doua ori pentru aceeasi" (Naum 1,9).

(25 ap.; 34 Vasile cel Mare)

 

CANONUL 47 Ioan Ajunatorul (POCAINTA PENTRU BAUTURI NECURATE)

Cazând ceva necurat în fântâna, sau în untdelemn, sau în vin, cel ce bea acele bauturi trei zile sa nu se atinga de carne si de brânza; si sapte zile sa nu se cuminece.

(63 ap.; 67 TruL; 2 Gang.)

 

CANONUL 48 Ioan Ajunatorul (VOMAREA. POCAINTA CELOR CE VOMEAZA DUPA CUMINECARE)

Cel ce a vomitat dupa dumnezeiasca împartasanie sa se înlature pe 40 de zile de la dumnezeiasca cuminecatura, rostind cincizeci de psalmi în fiecare zi si facând cincizeci de metanii, orisicum s-ar fi întâmplat aceasta. Caci chiar daca ar sti el ca nu s-a întâmplat din cauza sa, totusi sa se supuna la orice caz pentru alte oarecare pacate ale sale.

CANONUL 49 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU MASTERA)

De va pacatui cineva cu mastera sa, se pedepseste cu trei ani, fireste aju­nând pâna seara, si mâncând uscat, si în fiecare zi facând cinci sute de metanii.

(79 Vasile cel Mare)

 

CANONUL 50 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU MAMA SI CU FIICA)

De va pacatui cineva cu mama si cu fiica, se pedepseste cu patru ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 300 de metanii.

 

CANONUL 51 Ioan Ajunatorul (DESFRÂNAREA NEFIREASCA CU DOI FRATI)

De va face cineva sodomie cu doi frati, asemenea se pedepseste.

CANONUL 52 Ioan Ajunatorul (DESFRÂNAREA NEFIREASCA CU GINERELE)

De va face cineva sodomie cu ginerele sau, se pedepseste cu patru ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 200 de metanii.

CANONUL 53 Ioan Ajunatorul (DESFRÂNAREA NEFIREASCA ÎNTRE FRATI)

De va face cineva sodomie cu fratele sau, se pedepseste cu opt ani, mân­când uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 400 de metanii.

CANONUL 54 Ioan Ajunatorul (DESFRÂNAREA NEFIREASCA CU FRATELE MAI MIC)

Daca vreun frate mai mic ar suferi sodomie de la cel mai mare, fara sa faca el sodomie, se pedepseste pe trei ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând 100 de metanii.

CANONUL 55 Ioan Ajunatorul (CADEDEA CU FIICA SA)

De va pacatui cineva cu fiica sa o data, se pedepseste cu cinci ani. Iar daca de mai multe ori, cu 12 ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 500 de metanii.

CANONUL 56 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU MAMA SA)

De va pacatui cineva cu mama-sa o data, se pedepseste cu sapte ani, iar daca de mai multe ori, cu 12 ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând cinci sute de metanii.

 

CANONUL 57 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU FINA)

De va pacatui cineva cu fiica sa cea din Sfântul Botez o data, se pedepseste cu opt ani, iar daca de mai multe ori cu 10 ani, mâncând dupa al noualea ceas din zi si facând cinci sute de metanii.

CANONUL 58 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU CUMATRA)

De va pacatui cineva cu cumatra sa, se pedepseste cu opt ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 300 de metanii.

CANONUL 59 Ioan Ajunatorul (SODOMIA)

De va pacatui cineva de mai multe ori cu dobitoc, având sotie, se pedepseste cu opt ani, iar de nu are femeie si a pacatuit o data sau de doua ori, sau de mai mult de trei ori a pacatuit, se pedepseste pe trei ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând 300 de metanii. Aceste epitimii le va primi si femeia care a pacatuit cu dobitoc.

CANONUL 60 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU VERISOARA PRIMARA)

De va pacatui cineva cu vara sa primara, se pedepseste doi ani, mâncând iscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 500 de metanii.

CANONUL 61 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA CU NECRESTINI SI ERETICI)

De va pacatui cineva cu o pagâna, sau si cu o evreica, sau cu turcoaica, au cu eretica, neavând sotie legiuita, se pedepseste trei ani, mâncând us-at dupa al noualea ceas din zi, facând în fiecare zi 200 de metanii. Asemenea se pedepseste si femeia care, neavând sot legiuit, va pacatui cu vreu, sau cu turc, sau cu eretic, sau cu armean. Iar daca barbatul, care re sotie, si femeia, care are sot legiuit, ar pacatui cu astfel de persoAne lagâne sau eretice, se pedepsesc pe patru sau cinci ani, mâncând uscat lupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 250 de metanii.

CANONUL 62 Ioan Ajunatorul (ADULTERUL SOTIILOR DE CLERICI. DESPARTENIA CANONICA A CLERICILOR)

Iar daca sotia presbiterului sau diaconului ar comite adulter, se edepseste cu trei ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si icând în fiecare zi 300 de metanii. Fireste ca acestea se pedepsesc mai greu decât alte adultere, pentru ca ucid pe barbatii lor, facându-se ele prin acest fel de adulter cauza caterisirii din preotie. Si sotii lor, daca voiesc sa le mai aiba pe ele sotii, se caterisesc din preotie. Iar daca voiesc sa aiba preotia, se despart de dânsele mai înainte de a se împreuna cu ele dupa adulter, potrivit canonului al 8-lea al sinodului de la Neocezareea.

CANONUL 63 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA FEMEII CU DOI FRATI)

Iar daca o femeie ar pacatui cu doi frati, se pedepseste pe trei ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 200 de metanii.

CANONUL 64 Ioan Ajunatorul (PACATUIREA FEMEII CU FAMEN)

Daca o femeie ar pacatui cu un famen, se pedepseste cu trei ani, mâncând uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 300 de metanii.

CANONUL 65 Ioan Ajunatorul (ÎMPREUNAREA NEFIREASCA CU SOTIA)

De va face cineva sodomie cu sotia sa, se pedepseste pe opt ani, mân­când uscat dupa al noualea ceas din zi si facând în fiecare zi 200 de metanii.
Categorie: Canoanele Bisericii Ortodoxe | Adăugat de: pavel
Vizualizări: 649 | Descărcări: 0 | Rating: 0.0/0
Total comentarii : 0
Prenume *:
Email *:
Cod *: