Cele patruzeci de zile ale Postului
Mare întrec pe celelalte zile; iar săptămâna mare este cea mai
importantă; şi iarăşi săptămâna mare culminează cu Sfânta şi Marea zi
de Sâmbătă. Se numeşte săptămâna mare nu pentru că zilele ei ar fi mai
mari sau ar avea mai multe ceasuri, ci pentru că de-a lungul ei s-au
săvârşit, şi mai cu seamă azi, minunile mari şi mai presus de fire şi
faptele neobişnuite ale Mântuitorului nostru.
Căci, după cum la întâia facere a
lumii, Dumnezeu, săvârşind toate lucrurile, şi în urmă, în ziua a
şasea, a creat pe om, făptura cea mai de seamă, iar în ziua a şaptea
S-a odihnit de toate lucrurile Lui şi a sfinţit ziua, numind-o
Sâmbătă, care se tâlcuieşte odihnă, tot aşa şi la facerea lumii celei
spirituale, săvârşind toate în chipul cel mai bun, în ziua a şasea a
creat din nou pe omul stricat şi, înnoindu-1 iarăşi prin Crucea cea de
viaţă purtătoare, S-a odihnit încă o dată cu o odihnă desăvârşită, de
toate lucrurile Lui, dătătoare de viaţă şi mântuitoare. Cuvântul lui
Dumnezeu a stat cu trupul în mormânt, iar cu sufletul Lui curat şi
dumnezeiesc Se pogoară şi în iad. Sufletul a fost despărţit prin moarte
de trup şi 1-a dat în mâinile Tatălui.
Tot Tatălui I-a dat şi propriul Său
sânge, fără să-I fie cerut; iar sângele Lui a fost preţ de răscumpărare
pentru noi. Sufletul Domnului n-a fost ţinut în iad ca sufletele
celorlalţi sfinţi. Cum putea, oare, să fie ţinut, o dată ce n-avea
asupra Lui, ca ceilalţi drepţi, nimic din păcatul strămoşesc? Dar nici
duşmanul nostru, diavolul, n-a luat sângele prin care am fost
răscumpăraţi, cu toate că noi eram în stăpânirea lui. Cum putea, oare,
să ia sângele Lui din altă parte decât de la Dumnezeu? Dar, oare,
tâlharul de diavol putea să-L ia chiar pe Dumnezeu? Domnul nostru Iisus
Hristos a locuit trupeşte în mormânt şi cu Dumnezeirea, care era strâns
unită cu trupul.
A fost împreună cu tâlharul în rai; a
fost şi în iad, după cum s-a spus, împreună cu sufletul Lui
îndumnezeit. într-un chip mai presus de fire Hristos Dumnezeu necuprins
era cu Tatăl, împărăţind împreună cu Duhul. Era pretutindeni;
Dumnezeirea n-a suferit nimic în mormânt, după cum n-a suferit nimic pe
Cruce. Trupul Domnului a suferit şi stricăciune, adică despărţirea
sufletului de trup, dar nicidecum stricăciune în înţelesul unei
putreziri a trupului şi o nimicire desăvârşită a mădularelor. Iar
Iosif, coborând de pe Cruce sfântul trup al Domnului, l-a înmormântat
într-un mormânt nou, astupând cu o piatră intrarea mormântului. în
adevăr, iudeii s-au dus Vineri la Pilat şi i-au spus: «...Ne-am adus
aminte că înşelătorul acela a spus pe când trăia că după trei zile se
va scula.
Ni se pare că este bine ca prin puterea
ta să porunceşti să se întărească mormântul cu ostaşi». Dacă este un
înşelător, pentru ce, iudeilor, I-aţi ascultat cu râvnă cuvintele Lui
pe când trăia? Dar când a spus Hristos: «Mă voi scula»?. Poate că
iudeii au scos asta din pilda cu Iona. Negreşit ei sunt fără de
judecată când cer să fie întărit mormântul ca să nu se fure cumva
trupul. O, cât sunt de lipsiţi de judecată! Nu ştiau că ceea ce făceau
în sprijinul lor, o făceau împotriva lor! Pilat a dat poruncă, şi ei
împreună cu o ceată de ostaşi au întărit mormântul şi l-au şi
pecetluit. Şi s-a făcut asta pentru a nu se pune la îndoială învierea
Domnului, o dată ce erau străine şi paza şi pecetea. Dar deodată iadul
se strânge şi se cutremură, când simte puterea mai tare a Domnului; şi
după puţină vreme S-a sculat Hristos, piatra cea tare şi din capul
unghiului, şi a scos pe cei ţinuţi din veac din iad.
Cu pogorârea Ta nespusă, Hristoase Dumnezeul nostru, miluieşte-ne pe noi, Amin.
|